红楼梦（中国古典文学名著典藏）分节 1

☆、第1章 言

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十八世纪中叶，《楼梦》“造劫历世”，如颗璀璨的明星，照亮了古今中外文坛。它以其巨富的思想蕴和超迈千古的艺术魅，倾倒了世无数读者，“赚”了们把把“辛酸泪”，成为中国古代篇小说的巅峰之作。

作者曹雪芹（1715—1762），名沾（zhan），字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，先世本汉，被俘沦为洲正旗包（家冤。曹雪芹的曾祖曹玺，祖曹寅，辈的曹顒和曹相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。雍正初年，清宫廷部斗争烈，曹家因事被株连，曹被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家从此曰渐衰微。曹雪芹生恰好经历了曹家盛极而衰的程。十三岁曾在南京了段“锦纨绔”、“饫甘餍肥”的生活，迁居北京，随着家曰衰，晚年生活困顿，竟到了“举家食粥酒常赊”的地步。这种由繁华而入困顿的生巨，必然使社会之黑暗，世之炎凉，生之无常，从而发愤着文，“于悼轩中，披阅十载，增删五次”，以其天才的小说才华，写了这部杰的文学巨着。

《楼梦》以贾玉、林黛玉、薛钗之间的恋婚姻悲剧为主线，以贾、王、史、薛四家族衰沉浮为背景，描写了封建贵族家各种错综复杂的矛盾，塑造了系列贵族、平民以及隶的女子的悲剧形象，了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，曲折地反映了封建社会必然崩溃、没落的历史趋。小说全面真实地展现了广阔复杂的社会生活，堪称国封建社会期社会生活的百科全书。作品对封建社会的婚姻、德、文化、育的腐朽、堕落行了刻反思，歌颂了封建贵族的叛逆者和自由美好、违反礼的，现追个自由的初步的民主主义思想。同时，作者以梦幻作为小说缘起，又以梦幻作为故事归结，并在文中时时强化生如梦、世事无常的观念，流了作者强烈的宿命论和虚无主义彩。

《楼梦》的艺术成就是巨和多方面的。在艺术手法，小说釆用了以现实主义为主，并融入漫主义的创作方法。这种手法使作者既能“入乎其”，通富生的节描写展现或热或憎恶的尘故事；又能“乎其外”，超然于现实社会生活之，从哲学的度观照社会现实生活，小说因而呈现独特的艺术美。在节安排，作品布局巧妙，剪裁得当，脉络分明，繁简适中，特别是小说节程如生活般自然发展，工雕凿痕迹，现了作者超的艺术匠心。在形象塑造，作者在广阔的社会背景，通富生的节描写和极富个化的语言风格，塑造了贾玉、林黛玉、薛钗、王熙凤、刘姥姥等批个鲜明、栩栩如生的形象。在语言运用，小说取了中国古典文学语言的营养，又提炼了众语言，熔铸成准确、炼、纯净、传神、典雅的语言风格。其是小说中的量诗词歌赋，既是节发展中可或缺的有机组成部分，又有非常的艺术准和审美价值，完全可以作为篇篇独立的诗词品鉴欣赏。

《楼梦》问世，以其富的思想意蕴与超的艺术魅，震撼着代代读者的心灵，产生了跨越时的巨的影响，历以《楼梦》题材创作的诗词、戏曲、小说、电影胜枚举。《楼梦》的续书也层穷，至今还时有新作现。对《楼梦》的评论和研究自脂砚斋始，曰见繁盛，称学。知名的学派有评点派、索隐派、新学等。学研究时间之久、队伍之庞、影响之巨，为世界文坛所罕见，这足以说明《楼梦》所备的艺术价值。

《楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”等批语，题名叶脂砚斋重评石头记》。这种“脂评本”仅80回，现存版本完整的很少。另有《乾隆抄本百二十回楼梦稿》，则为120回，80回主据“脂评本”抄集校改。乾隆五十六年（1791）由程伟元、鹗活字排印叶楼梦》，题《新镌全部绣像楼梦》，12）回。乾隆五十六年排印本称程甲本，第二年程伟元和鹗对程甲本修订的排印本称程乙本，称程本。关于《楼梦》40回的评价，历褒贬，但总的看褒者少，贬者多。近些年肯定40回的声音逐渐多了起，认为40回的功绩主有二：是使叶楼梦》成为部有始有终的完整小说，如果没有40回，《楼梦》的流传决会如此广泛；二是40回并没有违背曹雪芹的悲剧构思，而是最终形成并强化了小说的悲剧氛围，使《楼梦》真正成为部伟的悲剧作品。

本书以程伟元、鹗于清乾隆壬子（1792）年以萃文书屋名义活字排印的《新镌全部绣像楼梦》（通称“程乙本”）为底本校勘整理，对于些明显错字漏字倒字等参考其版本行了改正。

☆、第2章 甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀(1)

此开卷第回也。作者自云，曾历番梦幻之，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所己何事何？自己又云：今风尘碌碌，事无成，忽念及当所有之女子，考较去，觉其行止见识皆之，堂堂须眉，诚若彼钗。实愧则有余，悔又无益，无可如何之也！当此，将已往所赖天恩祖德，锦纨之时，饫甘餍肥之，背兄育之恩，负师友规训之德，以致今技无成、半生潦倒之罪，编述集，以告天，知之负罪固多，然闺阁中历历有，万可因之肖，自护己短，并使其泯灭也。故当此蓬牖茅椽，绳瓦灶，未足妨襟怀；况对着晨风夕月，阶柳，更觉笔墨。虽学无文，又何妨用假语村言，敷演，亦可使闺阁昭传，复可破时之闷，醒同之目，亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

看官，此书从何而起？说虽近荒唐，面有趣味。

却说那女娲氏炼石补天之时，于荒山无稽崖炼成十二丈、见方二十四丈的顽石三万六千五百零块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩块未用，弃在青埂峰。谁知此石自经锻炼之，灵已通，自去自可可小，因见众石俱得补天，独自己无才，得选，遂自怨自愧，夜悲哀。，正当嗟悼之际，俄见僧，远远而，生得骨格凡，神迥异，到这青埂峰，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又成扇坠般，甚属可，那僧托于掌，笑院形倒也是个灵了！只是没有实在的好，须得再镌几个字，使见了知是件奇，然携到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，柳繁华地，温富贵乡那里去走遭。”石头听了喜，因问“院知可镌何字？携到何方？望乞明示。”那僧笑院且莫问，自然明。”说毕袖了，同那飘然而去，竟知投向何方。

又知了几世几劫，因有个访仙，从这荒山无稽崖青埂峰经，忽见块石，面字迹分明，编述历历。乃从头看，原是无才补天，幻形世，被那茫茫士、渺渺真携入尘、引登彼岸的块顽石，面叙着堕落之乡，投胎之，以及家琐事，闺阁闲，诗词谜语，倒还全备，只是朝代年纪，失落无考。面又有曷云：

无才可去补苍天，枉入尘若许年。

此系事，倩谁记去作奇传？

看了回，晓得这石头有些历，遂向石头说院“石兄，这段故事，据自己说，有些趣味，故镌写在此，意闻世传奇。据看，第件，无朝代年纪可考；第二件，并无贤忠、理朝廷治风俗的善政。其中只几个异样女子，或或痴，或小才微善，纵然抄去，也算得种奇书。”石头果然答院师何必太痴。想历史的朝代，无非假借汉唐的名，莫如这石头所记，借此，只按自己的事件理，反倒新鲜另瞰。况且那史中，或讪旁君相，或贬女，凶恶，可胜数；更有种风月笔墨，其污臭，最易子。至于才子佳等书，则又开文君，篇子建，千部腔，千面，且终能涉滥。在作者写自己的两首诗赋，故假男女二名姓，又必旁添小其间，如戏中的小丑般。更可厌者，之乎者也非理即文，近，自相矛盾。竟如半世见闻的这几个女子，虽敢说强似代书中所有之，但观其事迹原委，亦可消愁破闷。至于几首歪诗，亦可以饭供酒。其间离悲欢，衰际遇，俱是按迹循踪，敢稍加穿凿，至失其真。只愿世当那醉余醒之时，或醇消愁之际，把此，但是洗了旧，换新眼目，却也省了些寿命筋，比那谋虚逐妄。师意为如何？”

听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅遍，因见面旨谈，亦只是实录其事，绝无伤时之病，方从头至尾抄写回，闻世传奇。从此因见，由生，传，自悟，遂改名僧，改《石头记》为《僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月鉴》。因曹雪芹于悼轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分章回，又题曰《金陵十二钗》，并题绝。良眺是《石头记》的缘起。诗云：

纸荒唐言，把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

《石头记》缘起既明，正知那石头面记谢何何事，看官请听——按那阳书云：当地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是尘中二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街有个仁清巷，巷有个古庙，因地方狭窄，皆呼作葫芦庙。庙旁主着家乡宦，姓甄名费，字士隐，嫡封氏，贤淑，明礼义。家中虽甚富贵，然本地也推为望族了。因这甄士隐禀恬淡，以功名为念，每只以观种竹、酌酒诗为乐，倒是神仙流。只是件足，年半百，膝无，只有女，名英莲，年方三岁。

，炎夏永昼，士隐于书闲坐，手倦抛书，伏几盹，觉蒙中走至，辨是何地方。忽见那厢了僧，且行且谈。只听问：“携了此，意何往？”那僧笑：“放心，如今现有段风流公案，正该了结，这风流冤家尚未投胎世，趁此机会，就将此带于中，使去经历经历。”那：“原近风流冤家又将造劫历世。但知起于何？落于何方？”那僧：“此事说好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各去游，到警幻仙子，那仙子知有些历，因留在赤霞宫中，名为赤霞宫神瑛侍者。却常在西方灵河岸行走，看见那灵河岸三生石畔有棵绛珠仙草，十分娜可，遂以甘灌溉，这绛珠草始得久延岁月。既受天地华，复得甘厅兹养，遂脱了草木之胎，雏形，仅仅修成女，终游于离恨天外，饥餐秘果，渴饮灌愁。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五郁结着段之意。常说自己受了雨之惠，‘并无此可还，若世为，也同去走遭，但把生所有的眼泪还，也还得了。’因此事，就多少风流冤家都凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今这石正该世，特地将仍带到警幻仙子案，给挂了号，同这些鬼凡，了此案。”那：“果是好笑，从闻有还泪之说。趁此何也世度脱几个，岂是场功德？”那僧：“正吾意。且同到警幻仙子宫中，将这蠢割清楚，待这风流孽鬼世，再去。如今有半落尘，然犹未全集。”：“既如此，随去。”却说甄士隐俱听得明，遂施礼，笑问：“二位仙师请了。”那僧也忙答礼相问，士隐因说：“适闻仙师所谈因果，实世罕闻者。但子愚拙，能洞悉明，若蒙开痴顽，备闻，子洗耳帝听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”二仙笑：“此乃玄机，可预泄。到那时只忘了二，可跳坑矣。”

士隐听了，再问，因笑：“玄机固可泄，但适云‘蠢’，知为何？或可得见否？”那僧说：“若问此，倒有面之缘。”说着取递与士隐。士隐接了看时，原是块鲜明美玉，面字迹分明，镌着“通灵玉”四字。面还有几行小字。

正看时，那僧说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那竟了座石牌坊，面书四字，乃是“太虚幻境”两边又有副对联：

假作真时真亦假袁无为有有还无。

士隐意也跟着去，方举步时，忽听声霹雳，若山崩地陷。士隐声，定睛看时，只见烈炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事，忘了半。又见了英莲走。士隐见女越发生得装玉琢，乖觉可喜，手接在怀中，斗耍回，又带至街看那会的热闹。方时，只见从那边了僧，那僧癞头跣足，那跛足蓬头，癫癫，挥霍谈笑而至。及到了门，看见士隐着英莲，那僧哭起，又向士隐院“施主，把这有命无运累及爹之在怀作甚？”士隐听了，知是话，也睬。那僧还说院舍罢！舍罢！”士隐耐烦，着女转去，那僧乃指着笑，念了四句言词，是院惯养生笑痴袁菱对雪澌澌。

好防佳节元宵袁是烟消灭时。

☆、第3章 甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀(2)

士隐听得明，心犹豫，意问历，只听说院必同行，就此分手，各营生去罢，三劫在北邙山等，会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧院“最妙，最妙！”说毕，二去再见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个必有历，很该问问，如今悔却已晚了。

这士隐正在痴想，忽见隔葫芦庙寄居的个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村的走。

这贾雨村原系湖州氏，也是诗书仕宦之族，因生于末世，祖宗基已，衰丧，只剩得，在家乡无益，因京取功名，再整基业。自岁此，又淹蹇住了，暂寄庙中安，每卖文作字为生，故士隐常与接。当雨村见了士隐，十忙施礼陪笑院老先生倚门伫望，敢街市有甚新闻么？”士隐笑院非也，适因小女啼哭，引作耍。正是无聊的很，贾兄得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着令女去，自携了雨村，至书中。小童献茶。

方谈得三五句话，忽家飞报院严老爷拜。”士隐慌忙起谢：“恕诓驾之罪，且请略坐，即奉陪。”雨村起也让院老先生请。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐已厅去了。

这里雨村且翻诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起往外看，原是个丫鬟在那里掐，生的仪容俗，眉目清秀，虽无十分，却也有之，雨村觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了，方走时，抬头见窗有，敝巾旧，虽是贫窘，然生得圆背厚，面阔方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转回避，心自想院这生的这样雄壮，却又这样褴褛，家并无这样贫窘友，想定是家主常说的什么贾雨村了。1随又说必非久困之，每每有意帮助周济，只是没什么机会。”如此想，免又回头两次。雨村见回头，以为这女子心中有意于，遂喜，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。时小童，雨村打听得面留饭，可久待，遵从中自门去了。士隐待客既散，知雨村已去，也去再邀。

到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另席于书，自己步月至庙中邀雨村。原雨村自那见了甄家丫鬟曾回顾两次，自谓是个知己，时刻放在心，今又正值中秋，免对月有怀，因而占五言律云院未卜三生愿袁频添段愁。

闷时敛额袁行去几回头。

自顾风影袁谁堪月俦？

蟾光如有意袁先玉楼。

雨村罢，因又思及平生负，苦未逢时，乃又搔首对天叹，复联云院玉在椟中善价袁钗于奁待时飞。

恰值士隐走听见，笑院雨村兄真负凡也！”雨村忙笑院敢，偶之句，何期誉如此。”因问院“老先生何至此？”士隐笑院今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧，无寥之，故特小酌，邀兄到敝斋饮，知可纳芹意否？”雨村听了，并推辞，笑院“既蒙谬，何敢拂此盛。”说着同士隐复这边书院中了。须臾茶毕，早已设杯盘，那美酒佳肴，自必说。二归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至浓，觉飞觥献起。当时街坊家家箫管，户户笙歌，当头明月，飞彩凝辉，二愈添豪，酒到杯。雨村此时已有七八分酒意，，乃对月寓怀，占绝云：

时逢三五团袁把清光护玉栏。

天才捧袁间万姓仰头看。

士隐听了院妙极！每谓兄必非久居者，今所之句，飞腾之兆已见，可接履于云霄之了。可贺，可贺！”乃斟斗为贺。雨村饮，忽叹：“非晚生酒言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名，只是如今行李路费，概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得”士隐待说完，：“兄何早言，已久有此意，但每遇兄时，并未谈及，故未敢唐突。今既如此，虽才，义利二字，却还识得。且喜明岁正当比，兄宜作速都，闱捷，方负兄之所学。其盘费余事，自代为置，亦枉兄之谬识矣。”当即命小童去速封五十两银并两冬，又云：“十九乃黄之期，兄可即买舟西，待雄飞举，明冬再晤，岂非决之事！”雨村收了银，略谢语，并介意，仍是吃酒谈笑。那天已三鼓，二方散。

士隐雨村去，回觉，直至三竿方醒，因思昨夜之事，意写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄之池，因使去请时，那家回说：“和尚说，贾爷今五鼓已京去了，也曾留话与和尚转达老爷，说读书在黄黑，总以事理为，及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。

真是闲光易，倏忽又是元宵佳节。士隐令家霍启了英莲去看社灯，半夜中，霍启因小解，将英莲放在家门槛坐着，待小解完了时，那陏英莲的踪影？急的霍启直寻了半夜，至天明见，那霍启也敢回见主，逃往乡去了。那士隐夫见女夜归，知有些好，再使几去找寻，回皆云影响全无。夫二半世只生此女，旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎顾命。看看月，士隐已先得病，夫封氏也因思女构疾，请医问卦。

想这三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚小心，油锅逸，烧着窗纸，此方家俱用竹篱木，也是劫数应当如此，于是接二连三，牵五挂四，将条街烧得如焰山般。彼时虽有军民救，那已成了了，如何救得，直烧了夜方息，也知烧了多少家。只可怜甄家在隔，早成了堆瓦砾场了，只有夫并几个家的命曾伤了，急的士隐惟跌足叹而已。与子商议且到田庄去住，偏值近年旱收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄又难以安，只得将田地都折了，携了子与两个丫鬟，投岳丈家去。

岳丈名唤封肃，本贯如州氏，虽是务农，家中却还殷实，今见女婿这等狼狈而，心中有些乐，幸而士隐还有折田产的银子在边，拿托随置买些地，以为食之计。那封肃半用半赚的，略与也些薄田破屋。士隐乃读书之，惯生理稼穑等事，勉强支持了二年，越发穷了。封肃见面时，说些现成话，且，又怨善活，只味好吃懒。士隐知了，心中未免悔恨，再兼年惊唬，急忿怨，暮年之，那得贫病，竟渐渐的了那吓世的光景。可巧这拄了拐扎挣到街散散心时，忽见那边了个跛足，落拓，鞋鹑，念着几句言词：

世都晓神仙好袁惟有功名忘了；古今将相在何方？荒冢堆草没了。

世都晓神仙好袁只有金银忘了；终朝只恨聚无多袁及到多时眼闭了。

世都晓神仙好袁只有姣忘了；君生说恩袁君又随去了。

世都晓神仙好袁只有孙忘了；痴心古多袁孝顺子孙谁见了钥士隐听了，：“说些什么？只听见些好了，好了。”那笑：“若果听见‘好了’二字，还算明。可知世万般，好是了，了是好；若了，好；若好，须是了。这歌《好了歌》。冶士隐本是有夙慧的，闻此言，心中早已悟彻，因笑：“且住！待将这《叶好了歌》注解何如？”笑：“就请解。”士隐乃说：

陋室堂袁当年笏。衰草枯杨袁曾为歌舞场。蛛丝结雕梁袁纱今又糊在蓬窗。说甚么脂正浓袁正袁如何两鬓又成霜？昨黄土陇头埋骨袁今宵绡帐底卧鸳鸯。金箱，银箱袁转眼乞丐皆谤。正叹命袁那知自己归丧！训有方，保定作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟巷！因嫌纱帽小袁致使锁枷扛。昨怜破袄寒袁今嫌紫蟒。烘烘，方唱罢登场袁反认乡是故乡！甚荒唐，到头都是为作嫁裳。